[河北新聞] —部分農(nóng)村地區(qū)“天價”娶妻現(xiàn)象調(diào)查

　　記者近日在冀魯豫部分農(nóng)村地區(qū)調(diào)研，許多農(nóng)民反映，當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚費(fèi)用居高不下。動輒幾十萬元的天價花費(fèi)成為不少農(nóng)村家庭的沉重負(fù)擔(dān)，部分農(nóng)民直呼“娶不起”，有些家庭甚至因婚致貧。

　　“天價”婚娶“娶不起”

　　春節(jié)前剛給兒子完婚的河北省館陶縣孫莊村的孫明(化名)給記者算了一筆賬：“訂婚下禮三萬三;結(jié)婚彩禮十二萬;家里沒新房，被女方要去二十萬房子錢;買汽車八萬;再加上家具家電、婚禮擺席、謝媒人錢，近五十萬沒了。”

　　記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“兒子娶媳婦，爹娘脫層皮”現(xiàn)象在這些地方普遍存在，很多農(nóng)民直呼“娶不起”。

　　村民反映，女方的結(jié)婚條件一般是：離縣城近的要在縣城買一套房，遠(yuǎn)的要在村里蓋一套樓房;蓋平房則不僅要蓋主房、廂房，還要蓋門房;彩禮普遍超過10萬元，有的還要求買輛家用轎車。

　　河北邱縣、大名縣部分農(nóng)村還有彩禮要有“三斤”或者“萬紫千紅一片綠”的說法。前者是指百元人民幣三斤(約十四五萬元);后者則是“一萬張紫色五元鈔票，一千張紅色百元鈔票和一堆綠色五十元鈔票”(二十萬元左右)。

　　“天價”婚娶已成為許多農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)，是部分農(nóng)村家庭負(fù)債、致貧的主要原因。多地群眾反映，父子辛苦數(shù)年打工積攢的錢僅夠蓋(買)房子，其他花費(fèi)只能靠借，有的地方甚至出現(xiàn)了借高利貸結(jié)婚的個案。

　　中共中央黨校社會學(xué)教研室主任吳忠民表示，“天價”婚娶直接導(dǎo)致農(nóng)村一批中老年人赤貧化。“有車有樓，家里還有兩頭老黃牛”是流傳在冀豫一些村莊的一個說法，意思是除了“車”和“樓”這兩樣結(jié)婚必備品外，男方的父母若是身體健康，能像“黃牛”一樣干活就錦上添花了。在河南南部一些縣鄉(xiāng)，“打工掙錢給兒子娶媳婦”成為很多農(nóng)村中老年人主要的生活目標(biāo)。

　　婚娶負(fù)擔(dān)為何如此沉重

　　村民們認(rèn)為，“娶妻貴”首先源于“娶妻難”。弟弟剛相完一次親的河北省館陶縣西蘇村的殷超向記者抱怨說，現(xiàn)在相親需要“排號”，“這次見的女孩條件一般，但是人家兩天見了27個男的，我弟弟排21號。”

　　專家認(rèn)為，一些農(nóng)村青年“娶妻難”的原因，一是在計(jì)劃生育大背景下，重男輕女的傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致一些農(nóng)村地區(qū)人口性別比失衡，二是近年來農(nóng)村青年大量進(jìn)城，相比男青年，女青年留城較為容易，更加劇了農(nóng)村適婚青年性別結(jié)構(gòu)失衡。

　　除“娶妻難”外，攀比心理也是導(dǎo)致農(nóng)村結(jié)婚費(fèi)用飛漲的重要原因。吳忠民表示，隨著城鄉(xiāng)交流加速，農(nóng)村青年結(jié)婚花費(fèi)有向城市青年看齊的傾向。對農(nóng)村婚嫁情況比較了解的大名縣大學(xué)生村官張方說：“一些農(nóng)村富裕家庭結(jié)婚大操大辦也引發(fā)其他村民競相攀比，很多人都是打腫臉充胖子。”

　　“天價”婚娶現(xiàn)象也暴露出農(nóng)村社會治理存在短板。“表面上看，這是一個農(nóng)村風(fēng)氣問題。”山西省社科院社會學(xué)所副所長譚克儉說，深層次上講，則是由農(nóng)村治理缺陷導(dǎo)致的農(nóng)民行為缺乏引導(dǎo)和約束。

　　引導(dǎo)農(nóng)村婚嫁回歸理性

　　專家認(rèn)為，鑒于這一現(xiàn)象對農(nóng)民生活乃至農(nóng)村風(fēng)氣所帶來的不良影響，各地應(yīng)主動應(yīng)對，加強(qiáng)引導(dǎo)。

　　首先要嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)政策措施。譚克儉表示，下一步，隨著國家“單獨(dú)二孩”政策的落實(shí)，農(nóng)村地區(qū)男女性別比失衡問題會得以緩解。各地在農(nóng)村地區(qū)尤其要加強(qiáng)宣傳，倡導(dǎo)正確的生育觀，嚴(yán)禁選擇性生育。

　　吳忠民認(rèn)為，在“八項(xiàng)規(guī)定”精神的影響下，公務(wù)人員婚喪嫁娶大操大辦的現(xiàn)象已得到有效遏制。要以此為契機(jī)，不斷形成良好的示范作用，在全社會扭轉(zhuǎn)奢靡之風(fēng)。

　　其次是加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，開展新形勢下的移風(fēng)易俗，教育群眾形成理性的婚嫁觀。譚克儉說，過去移風(fēng)易俗集中在農(nóng)村本地舊傳統(tǒng)，現(xiàn)在要開展新形勢下的移風(fēng)易俗，教育群眾樹立正確觀念，積極倡導(dǎo)婚事新辦、婚事儉辦，形成文明、健康的新婚俗。

　　最后是加快培育農(nóng)村社會組織，發(fā)揮農(nóng)民自我教育和管理的作用。譚克儉認(rèn)為，“自組織”對群眾人情消費(fèi)具有約束和教化作用。在農(nóng)村地區(qū)應(yīng)加快培育類似紅白理事會這樣的社會組織，通過“自組織”的力量，加強(qiáng)村規(guī)民約等制度建設(shè)，約束村民行為，強(qiáng)化農(nóng)村社會治理。