(《千手千眼觀音》 230x180cm 絹本綜合 2016)

　　2017年10月7日至21日，邯鄲市峰峰籍女青年藝術(shù)家韓佳茜絹本佛造像作品展在響堂山博物館舉行，這是她自中國人民大學(xué)畢業(yè)后走向社會的首次個人展覽，集中展出了其近期創(chuàng)作的約50件作品。

　　(《蓮座像之二十》 60×50cm 絹本綜合 2016)

　　韓佳茜自幼生活在響堂山腳下，十幾歲的時候，她經(jīng)常一個人騎著自行車到南響堂山上，映入眼簾的是滿山殘缺的佛像。“那個場景給我的沖擊力很大，我以為是八國聯(lián)軍侵華破壞的，當(dāng)時特別痛恨，后來看了書才知道有一些倒賣文物的，把佛頭、佛手盜賣出國……去年我去美國大都會的時候，就看到了很多響堂山的佛像，非常精美，但是不如小時候看到的那種破壞給我的沖擊力強(qiáng)。我后來覺得，這件事挺矛盾的，如果有些佛像當(dāng)初沒有被運(yùn)送出國，也可能被民眾破壞，或者自然毀壞。”韓佳茜萬分感慨地說，“我覺得我是一個挺有佛緣的人，我喜歡中國傳統(tǒng)文化，尤其是佛教文化。”

　　(《十一面觀音之二》 180x120cm 絹本綜合 2016)

　　從家鄉(xiāng)響堂山出發(fā)，韓佳茜參觀佛像的腳步踏過了龍門石窟、敦煌莫高窟、美國大都會。但兒時在家鄉(xiāng)遇見的那種殘缺的佛像所帶來的震撼，卻始終一直縈繞在韓佳茜的腦海至今。韓佳茜十歲便開始接觸工筆人物畫，深愛中國傳統(tǒng)文化的她在高考時和北京的學(xué)校失之交臂，去了東北師范大學(xué)攻讀中國畫專業(yè)。本科畢業(yè)后，韓佳茜報考了中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，并順利地來到了北京。

　　(不空成就佛 絹本綜合 40x30cm 2017)

　　那時候韓佳茜喜歡將一些時尚的攝影作品以工筆畫的形式畫出來，再把箔貼到筆下人物的臉上以表現(xiàn)美與殘破的沖擊。沒想到少女的沾沾自喜在導(dǎo)師眼里卻“十分初級”，于是在導(dǎo)師“你總得畫出點和你相關(guān)的東西”的要求下，韓佳茜開始追溯自身的根源，兒時在南響堂山遇見的那一幕回歸腦海，于是，她畫下一張沒有頭的坐佛，金箔和佛像支離破碎的沖突感竟然讓畫面出奇地吸引人，這張作品也得到了導(dǎo)師的肯定。

　　(觀音菩薩 絹本綜合 90x40cm 2017)

　　在油畫、裝置、新媒體藝術(shù)當(dāng)?shù)赖漠?dāng)代藝術(shù)圈，充滿中國傳統(tǒng)審美取向的佛像似乎顯得有些格格不入，那么如何將傳統(tǒng)的素材在當(dāng)代的語境中煥發(fā)出光輝，也是一個當(dāng)代藝術(shù)家所需要面對的考題。有別于傳統(tǒng)佛像正襟危坐、金光燦燦，韓佳茜描繪出了佛像不為人所注意的另一面。被放大的某一佛身局部是藝術(shù)家觀察的角度，也是一種超驗的創(chuàng)作形式。2016年，韓佳茜在青州有了人生的第一次個展。青州龍興寺佛教造像名聲在外，韓佳茜便因地制宜，特地以青州當(dāng)?shù)氐姆鹣駝?chuàng)作了一批作品，果然展出時便得到了很好的反響。今年北京的展覽中，更加得心應(yīng)手的韓佳茜不再為了討好觀眾而創(chuàng)作，而是關(guān)注自己所想表達(dá)的東西，無論構(gòu)圖還是選材，都追求自己的內(nèi)心深處所想表達(dá)的想法：“我想追求自然中帶著禪意的感覺，希望有不同的嘗試。第一次的展覽對我來說更像是一種嘗試，而第二次展覽，我希望更接近個人化的表達(dá)。”

　　一尊失去頭像的佛身，漢白玉般的質(zhì)地上布滿細(xì)細(xì)密密的裂痕，袈裟早已褪得分不清原來的顏色，鎏金飾物也被時間侵蝕得斑駁，如同出土的文物;取材于敦煌優(yōu)美的飛天舞女，面部甚至快要失去了輪廓，但充滿動勢的舞姿和藝術(shù)家“錯金鏤彩”的處理方式仍然能給人以厚重的禪意。莊嚴(yán)地立體佛像，聊勝于無的空間，現(xiàn)實生命與永恒存在之間的距離就這樣在絹上被暈染出來，這是韓佳茜筆下的彼岸世界，也是在紛擾雜亂的現(xiàn)實世界中，藝術(shù)家內(nèi)心追尋的一方凈土。

　　邯鄲市峰峰礦區(qū)響堂山石窟開鑿于北齊時期，后歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明不斷興盛，尚有石窟16座，4000多尊雕像，是我國重點文物保護(hù)單位。本次響堂山石窟博物館重新規(guī)劃與擴(kuò)建之后邀請韓佳茜回到故鄉(xiāng)，以本地的響堂山石窟為題材創(chuàng)作一系列佛教造像作品，并在博物館的第三展廳同期展出，從而達(dá)到今古對話的文化效果。

　　(《不滅2》 60x50cm 絹本綜合 2017)

　　中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、著名畫家黃華三表示，韓佳茜在當(dāng)代年輕藝術(shù)家中是一個獨特的現(xiàn)象，綜合材料的運(yùn)用強(qiáng)化了藝術(shù)語言，絹與金箔、銅箔、錫箔的結(jié)合、線與面的輝映，華貴典雅，令千年古佛造像極具視覺沖擊力。